" Depuis la première génération des élèves de Hegel, la philosophie tente d'aborder le médium de la pensée postmétaphysique. Sous ces prémisses, la Théorie de l'agir communicationnel tente de poursuivre l'élaboration de quatre thèmes de la pensée post-métaphysique.

" Par l'esquisse d'une pragmatique formelle, je voudrais radicaliser le tournant linguistique qui, depuis Frege, ainsi que dans le structuralisme, ne fut accompli qu'au prix d'abstractions inadéquates.

" Par les concepts complémentaires de monde vécu et d'agir communicationnel, j'entends donner tout son sérieux à cette mise en situation de la raison qui, de Dilthey à Sartre et Merleau-Ponty en passant par Heidegger, ne fut accomplie que dans la dépendance à l'égard de la philosophie de la conscience. Une raison incarnée dans l'agir communicationnel permet d'appréhender l'ensemble dialectique que composent l'ouverture langagière au monde et les procès d'apprentissage dans le monde.

" En analysant la base de validité des discours, je voudrais surmonter le logocentrisme qui a marqué effectivement la tradition occidentale. L'ontologie était fixée sur l'étant en sa totalité, la philosophie de la conscience, sur le sujet qui se représente des objets, et l'analyse du langage, sur le discours constatant des faits, et par là, sur le primat de la proposition assertorique. On peut dissiper cette étroitesse de vue sans que la raison en tant que telle s'en trouve dénoncée.

" Sur cette voie, on peut prendre congé du concept d'Absolu mais également de la pensée totalisante de la philosophie de la réflexion s'incluant elle-même avec le monde (Kant, Hegel).

" Bien qu'elle travaille ces thèmes de pensée philosophiques, la théorie de l'agir communicationnel demeure en son noyau une théorie de la société. " | J.H.

V. Le changement de paradigme chez Mead et Durkheim : de l'activité finalisée à l'agir communicationnel

Les sciences sociales fondées sur la théorie de la communication

L'autorité du sacré et l'arrière-plan normatif de l'agir communicationnel

La structure rationnelle de la mise en langage du sacré

VI. Deuxième considération intermédiaire : système et monde vécu

Le concept de monde vécu et l'idéalisme herméneutique de la sociologie compréhensive

La disjonction entre système et monde vécu

VII. Talcott Parsons : les problèmes de construction d'une théorie de la société

D'une théorie de l'agir de type normatif à la théorie du système de la société

Déploiement de la théorie du système

Théorie de la modernité

VIII. Considération finale : de Parsons à Marx, en passant par Weber

Retour à la théorie de la modernité selon Max Weber

Marx et la thèse de la colonisation intérieure

Les tâches d'une théorie critique de la société 

LIFE

Coordinatrice : Monica Gather Thurler 

Site Internet : http://www.unige.ch/fapse/life

Courriel : life@pse.unige.ch