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Questions fréquentes
leçon 13
Ex 20, 1-17
Verset 4
Q: Là où la
TOB traduit 'ni rien qui ait la forme de ce qui se trouve au ciel ...',
j'arrive à la traduction littérale 'ni aucune forme qui soit
dans le ciel ..." : est-ce inexact ? R: Non pas vraiment, mais
la traduction de la TOB s'explique par le fait que 'ashèr est
compris comme "ce qui" , "se trouve" s'explique par le fait que 'ashèr
bashamaîm est une proposition nominale "ce qui (est) dans le ciel".
Q: mimma"al et mittahat sont
traduits là-haut et en-bas pourquoi ?
R: On trouve la préposition
min suivie de ma"al (au-dessus) et tahat (dessous). Ici la préposition
indique la direction. Il faut comprendre le ciel au-dessus ; dans
terre au-dessous (probablement l'enfer) ; les eaux au-dessous
de la terre.
- Q: Quelle est la traduction exacte de bâ'âræs,
est-ce pour la terre ?
R: plutôt dans la
terre.
Verset 5
- Q: Quel est le terme pour
générations qui revient plusieurs fois?
R: shilleshîm et
ribbe"îm doivent être traduits troisième génération
et quatrième génération (cf. dictionnaire Reymond)
Verset 6 :
- Q: "oçæh =
faire au participe présent, la traduction littérale devrait
être faisant ta fidélité (grâce) ?
R: C'est un participe actif. On peut le
rendre comme un participe présent en français. Il n'y a pas
de ta. Si on traduit littéralement les 4 premiers mots de ce verset,
cela donne: et faisant / grâce / pour des milliers / pour ceux
qui m'aiment (participe actif pluriel + suffixe 1sg + préposition
"l")
Verset 7
- Q: est-ce la racine ns' qui
se traduit par prononcer
R: Oui, elle signifie
"élever“ (le nom de Dieu). Rendu librement par prononcer le nom DIeu.
Verset 10
- Q: bish"araeyka : je traduis par 'dans tes
portes', là où la TOB traduit 'dans tes villes
R: Ici il s'agit de portes de villes et
non de portes de maisons.
Verset 11 :
- Q: bêt + pron-pers
3mpl. (bâm), la traduction littérale devrait être tout
ce qui est dans eux?
R: Oui
- Q: Pourquoi le verbe bénir
a-t-il un patah sous le resh au lieu d'un sere normalement au piel?
R: Voir paradgme du verbe
à 2ème gutturale (le resh se comporte comme une gutturale)
Verset 12 :
- Q: noten : est-ce bien le
participe QAL de ntn ?
R: Oui
- Q: Prolongeront (ya'arikûn)
? pourquoi n'y a-t-il pas un hiraeq à cause du resh ?
R: Non. C'est un Hifil.
Verset 16
- Q: quel est le sens de "ed
?
R: témoin (cf.
dico Reymond).
Traduction littérale du verset:
tu ne répondras ("nh) pas contre ton prochain un témoignage
de mensonge (shèqèr).
Deutéronome
6,4-17
Verset 5 :
Important: we'âhabtâ ne doit pas être
traduit tu as aimé mais tu aimeras. Le weqatal (we+CA) en début
de phrase se traduit au futur. On trouve des weqatal tout au long du texte.
- Q: Il y a un zaqeph qaton sur le we'âhabtâ
mais en fait ce n'est pas la fin de la phrase, puisque la traduction proposée
tu aimeras le Seigneur… comment expliquer cela ?
R: Le zaqeph qaton permet
de diviser le verset c'est une césure légère. Ici, elle
sépare le verbe - en position emphatique - du sujet.
Verset 6 :
- Q: est-ce possible de traduire
ce verset ainsi : ce sont ces paroles que moi je t'ordonne aujourd'hui d'être
présentes sur ton cœur.
R: Non, le sujet du verbe
wehâyû (ils seront) est: "ces paroles que moi je t'ordonne aujourd'hui".
"Sur ton coeur" est le lieu où ces paroles seront.
Verset 11 :
- Q: " borot " signifie citernes
au pluriel ?
R: Oui
- Q: le verbe creuser (hasûbîm)
pourquoi y a-t-il un waw à l'infinitif construit est-ce à
cause du verbe à 1ère gutturale, mais je ne retrouve pas cette
règle.
R: Cela n'a rien à
voir avec la première gutturale ni avec un infinitif. Ici il s'agit
en fait d'un participe passif. Traduire littéralement: "des citernes étant creusées que tu n'a pas creusées
Verset 12 :
- Q: le verbe oublier (tishkah)
est au piel la traduction devrait être faire oublier ?
R: Il s'agit d'un Qal.
3ème gutturale (le dagesh dans le kaf est doux, donc ce n'est pas l'indication
du Piel).
Verset 14 :
- Q: Pourquoi n'y a-t-il pas
de dagesh dans le taw (préformant) du verbe telkûn (hlk CP 2fpl
+ nun paragogique) ?
R: Le taw (une begadkefat)
est en début de mot (donc il devrait y avoir un dagesh doux) mais ce
mot est précédé d'un mot finissant par une voyelle, donc
d'une voyelle. Cf. la règle.
Test leçon 13
- Analyser la forme suivante (Deutéronome
6,14):
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