Olivier
MAULINI
Université de Genève
Faculté de psychologie et des sciences de
l'éducation
8 octobre 2004
Texte paru dans l'Educateur (n°10), rubrique Sacré Charlemagne (L'école, idée folle ?).
Il y a de tout dans le préau : des jeux de filles (charmants ?), des jeux de garçons (violents ?). À moins que cela se discute, justement.
Connaissez-vous le grattoir, le cul rouge, le petit pont ? Ou une de leurs variantes : le caran dache, la baston ? Ces jeux font furie dans les préaux. Au cul rouge, on tire des penalties. Au dixième but, le gardien reçoit un gage : il se place dos aux joueurs, qui lui donnent tour à tour un grand coup dans le derrière. Le cul rouge, cest viril. " Pas pour les nanas ! " Au caran dache, on frappe par surprise, juste une fois, en passant. Au petit pont, il faut glisser le ballon entre les jambes du voisin. Une touchette ? Létourdi est rossé jusquaux larmes. Cest le grattoir qui demande de serrer très fort les dents. Pour chaque lettre de lalphabet, la victime doit trouver un nom. De A à Z, elle y passe un moment. En même temps, son bourreau lui charcute la main. Plus cela traîne, plus il gratte. " Duvet ! École ! Framboise ! " Un bout de peau se détache. " Radeau ! Stylo ! " On atteint la chair. " Usine ! Vélo ! Wagon ! " Cette fois, ça y est : " On voit le sang ! " Charmante façon de réviser sa liste de mots
Comment réagir devant ce genre de distraction ? Par linterdiction (" Pas de ça dans le préau ! ") ? Lincompréhension (" Êtes-vous masochistes ou seulement idiots ?! ") ? En dénonçant le laxisme ambiant (" Il ny a plus déducation ") ou en relativisant lincident (" Les gosses testent leurs limites, ça nest pas nouveau ") ? Les enfants disent quils jouent et quils sont tous consentants. Oui, mais est-ce un argument ? Peut-on admettre cette forme dautogestion ? Côté parents ou côté enseignants, il y a ceux qui invoquent le devoir dingérence : " Un martyr nest pas libre ; entre subir en silence ou sortir du groupe, il na le choix quentre deux souffrances ! Cest à nous, les éducateurs, dabolir ce bizutage. " Dautres adultes se méfient de la diabolisation : " Bien sûr que la violence doit être condamnée. Mais ne mettons pas tous les jeux dans le même panier ! Sinon, sous prétexte de protéger les enfants, nous les enfermerons dans un monde aseptisé. Leur agressivité, leur force, leur virilité : où apprendront-ils à les apprivoiser ? "
Cela fait deux illères à éviter : premièrement, la mémoire courte ; deuxièmement, un monde asexué. Les garçons ont des jeux plus brutaux que les filles. Ils préfèrent laction à la conversation, laffrontement à la collaboration, lirruption à la discrétion. Des recherches ont montré quils occupent jusquà 80% de lespace du préau ! Jeux dopposition, jeux de poursuite, jeux de bravoure ou de combat simulé : ces coutumes ne datent pas dhier. Dans La guerre des boutons, cette débauche de férocité est tragi-comique. Les prisonniers sont dûment maltraités. On les ligote, on les châtie. On les tourmente en leur faisant mal (" Grangibus appliqua six coups sifflants sur les fesses, lautre étouffant de colère et de douleur "), en leur faisant peur (" Bacaillé se débattait. Lebrac voulait lui roustir les doigts de pied. ") en les humiliant publiquement (" Un à un, ils lui crachèrent sur le dos, sur les reins, sur les cuisses, sur tout le corps en signe de mépris et de dégoût. "). Cétait il y a cent ans : déjà des larmes, déjà du sang. Des culs rouges et de drôles damusements. De quoi indigner nos arrière-grands-parents : " Gredins ! Saligauds ? Y a pus denfants, voyez-vous ! " Pour dresser les déviants, les pères du roman de Pergaud ne se posaient pas de questions. " Coups de pied au cul, trique, vociférations " : le mal par le mal, cétait ça, le médicament.
Alors ? Faut-il dire que rien na changé ? Plutôt quil serait utile de comparer. Si Gibus et Lebrac se battaient déjà, leurs parents et leurs maîtres sévissaient au même moment. Entre enfants, il y a toujours eu de laffrontement. Et il y a encore, entre générations, des conflits à ce propos. Le problème nest pas uniquement de laisser faire ou de punir, mais dimpliquer nos élèves dixit le plan détudes dans lévaluation de leurs actes, la distinction des intérêts communs et individuels, létude des pratiques culturelles, lidentification des normes de comportement, des phénomènes de groupes et de clans. Si une violence consentie reste une violence, si les règles dun jeu sont soumises à la loi, si les rapports filles-garçons ne sont pas figés dans la tradition, il faut bien que les enfants connaissent ces nuances pour sortir de lécole avec de la culture et un brin de discernement. Sinon, comment les préparerons-nous à la vie qui vient, celle où des sportifs se crachent dessus, la télé fustige les maillons faibles, des soldates abusent de leur pouvoir en torturant dans les prisons ? Comment sauront-ils que le monde est si laid et quand même si beau, complexe et ambivalent ? Chez les Bororos, on pratique le soro, raconte lécrivain peul Tierno Monénembo. Un jeu où les adolescents se bastonnent torse nu pour montrer leur courage. Le plus dur et le plus important cest de garder le sourire devant les jeunes filles venues admirer lexhibition. Drôle de " pratique culturelle " ? Étrange " norme de comportement " ? Pas si on fait le lien entre la leçon de géographie et la cour de récréation. Quest-ce quun jeu violent, un joueur admirable, une bonne ou une mauvaise initiation ? Cela change, entre époques et entre civilisations. Cela se discute, entre filles et garçons. Sinon, pourquoi partager le même préau ?
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Monénembo, T. (2004). Peuls.
Paris : Seuil.
Pergaud, L. (1912). La guerre des boutons. Paris :
Mercure de France.